Афина

Имя	Афина (Athena)
Пол	Женский
Появление	Древнегреческая мифология
Род деятельности	Богиня мудрости, войны и ремёсел

Афина — описания богини

---

Афина — в древнегреческой мифологии богиня мудрости, военной стратегии и тактики, знаний, искусств и ремёсел, одна из двенадцати олимпийских богов и эпоним города Афины.

Афина и город Афины

Афина традиционно связывается с городом Афины. Древнегреческое название Ἀθῆναι употреблялось во множественном числе и первоначально обозначало место, где, согласно мифу, богиня возглавляла сообщество жриц, почитавших её. Ещё в античности учёные спорили, что было первичным — город или божество. Современные исследователи склоняются к тому, что имя богини восходит к названию города: окончание -ene регулярно встречается в древнегреческих топонимах, но крайне редко используется в личных именах.

Аналогичные примеры известны и за пределами Аттики. В Микенах существовал культ местной богини Микены, а в Фивах почитали богиню Фиву; в обоих случаях название города совпадало с именем божества и употреблялось во множественном числе. Это подтверждает распространённую в Древней Греции традицию связывать имя богини-покровительницы с конкретным городом.

Существовали и иные трактовки происхождения имени Афины. Платон предполагал, что оно произошло от формы Ἀθεονόα и интерпретировал его как «разум божества» (νοῦς). Позднее оратор II века н. э. Элий Аристид предлагал собственную этимологию, связывая корни имени с природными стихиями: эфиром, воздухом, землёй и луной.

Рождение Афины

Миф о появлении Афины отличается необычностью и множеством вариантов. Наиболее известный его вариант изложен Гесиодом в «Теогонии». По предсказанию Урана и Геи, первая жена Зевса — богиня мудрости Метида — должна была родить сына, способного свергнуть отца. Чтобы предотвратить опасность, Зевс проглотил беременную супругу, а позже сам произвёл на свет дочь: воительница Афина-Тритогенея возникла из его головы.

Гомеровские поэмы этот сюжет обходят молчанием, однако позднейшие авторы вводили детали. По одной из версий, пророчество услышал сам Зевс от мойр или Метиды. Испытав сильную головную боль, он обратился за помощью: Гефест расколол его голову топором, и Афина вышла наружу. В некоторых вариантах её принимает Прометей или она рождается даже из бороды Зевса. Уже у Стесихора появляется описание Афины в полном вооружении, что повторяют гимны и орфическая традиция. Пиндар связывал её рождение с чудесным «золотым дождём» на Родосе, а Аристокл объяснял миф как отражение природных явлений: появление молнии из грозовой тучи.

Вопрос о родителях Афины также трактовался по-разному. Наиболее распространённым считалось происхождение от Зевса и Метиды. Но аттическая традиция называла её дочерью Геллении, некоторые варианты — дочерью нимфы реки Тритон или даже смертного Итона из Фтиотиды. Геродот упоминает версию, по которой отцом богини считался Посейдон, хотя позднее Афина якобы отказалась от этого родства и признала Зевса. Существовали и редкие предания о циклопе Бронте или гиганте Палланте как её родителях.

Не было единства и в указании места рождения богини. У Эсхила Афина появляется у ливийского озера Тритонида, что подтверждают рассказы Геродота и Аполлония Родосского; отсюда её эпитеты Тритония и Тритогенея. Диодор Сицилийский помещал реку Тритон на Крит, где находился храм Афины, а другие источники — во Фессалию. Павсаний писал, что рождение произошло в аркадском Алифере, тогда как беотийская традиция связывала миф с городком Алалкомены.

Время рождения Афины также было закреплено в культовой практике. На Панафинеях её день чествовался 28 гекатомбеона (примерно 18 августа), когда даже суды прекращали работу. В «Хронике Евсевия» событие датировалось 1780 годом до н. э.

Сюжет был популярен в древнем искусстве: сцена рождения Афины украшала фронтон Парфенона, спартанский храм Афины Меднодомной, а также картины художников Клеанфа и упоминаемую Филостратом.

Афина и Аттика

Один из центральных мифов об Афине повествует о её соперничестве с Посейдоном за власть над Аттикой. По «Мифологической библиотеке» Псевдо-Аполлодора, первым в землю ударил трезубцем Посейдон: на Акрополе забил солёный источник (по другой версии, он создал лошадь). Афина в ответ вонзила копьё в почву, и на этом месте выросло оливковое дерево. Судьи признали её дар полезнее, и город получил имя богини. Посейдон, разгневанный поражением, попытался затопить землю, но Зевс не позволил.

У разных авторов по-разному описан состав суда. По Каллимаху и Нонну, судьёй был царь-змея Кекроп; иногда упоминаются Кранай или Эрисихтон. Другая традиция говорит о двенадцати олимпийских богах под председательством Зевса, либо о единоличном решении Зевса.

В поздней версии Варрона исход определило народное голосование. Мужчины проголосовали за Посейдона, женщины — за Афину, и перевес оказался всего в один голос. В ответ Посейдон обрушил на Аттику морские волны. Жители наказали женщин: лишили их права голоса, запретили давать детям имена матерей и называть женщин афинянками.

Суд происходил 2 числа месяца боэдромиона (конец сентября), и этот день афиняне исключали из календаря. «Хроника Евсевия» относит событие к 1551 или 1534 году до н. э. Сцена спора Афины и Посейдона изображалась на западном фронтоне Парфенона, а у Овидия — в ткани, сотканной Афиной во время её состязания с Арахной.

Афина, Гефест и Эрихтоний

Хотя в классической традиции Афина считалась девственной богиней, античные авторы сохранили миф о её причастности к рождению Эрихтония. Согласно поздним источникам, Зевс обязался исполнить желание Гефеста и тот потребовал Афину в жёны. Не имея права нарушить клятву, Зевс посоветовал дочери защищаться.

По Псевдо-Аполлодору, Афина пришла за оружием к Гефесту, но тот попытался силой овладеть ею. Богиня отразила нападение, ранив его копьём. Семя Гефеста попало на ногу Афины; она вытерла его шерстью и бросила на землю. От этой капли Гея родила ребёнка. Так появился Эрихтоний, которого называли сыном Гефеста и Геи или Гефеста и Афины. Его имя объясняли как сочетание слов «эрион» (шерсть) и «хтон» (земля).

В античной хронографии Эрихтоний отождествлялся с упомянутым у Гомера царём Эрехтеем. Его рождение датировалось 1485 годом до н. э. У Гомера Афина заботится об Эрехтее, а в «Одиссее» посещает его дом.

Воспитание Эрихтония

Афина взяла младенца под тайную опеку. По Нонну, она кормила его сама, а затем положила в ларец (или корзину) и доверила дочери Кекропа Пандросе, либо трём её дочерям — Пандросе, Аглавре и Герсе, запретив открывать. Когда сёстры нарушили запрет, они увидели младенца, обвитого драконом, или ребёнка со змеиной природой. От ужаса или безумия они бросились с Акрополя и погибли.

Эрихтоний был воспитан в храме Афины. Став взрослым, он воздвиг ксоан богини, учредил праздник Панафиней и впервые провёл торжественное шествие в её честь. Его погребение связывалось со священным участком храма Афины Полиады.

Античные художники и драматурги не раз обращались к этому мифу. Еврипид описывал, как на священном ковре изображалось «клубящееся тело» младенца-змея. Павсаний полагал, что змея у ног статуи Афины в Парфеноне символизировала Эрихтония.

Афина и Пандора

В ряде преданий Афина вместе с Гефестом участвовала и в создании первой женщины — Пандоры. По воле Зевса они сотворили её как орудие для передачи людям сосуда с бедствиями, позже ставшего известным как «ящик Пандоры».

Многообразие функций Афины

Уже в античности подчёркивали двойственную природу Афины: Платон отмечал её покровительство одновременно и ремесленникам, и воинам. Овидий, описывая Ахилла в женском платье, указывал, что Паллада ждёт героя «не на этой стезе», связывая богиню с войной и трудом.

Афине приписывали создание важнейших основ цивилизации. Она считалась основательницей государства, законов и высшего суда Афин — ареопага. Ей приписывали изобретение колесницы и корабля, а также музыкальных инструментов — флейты и трубы. Считалось, что именно она впервые ввела военное искусство. Среди земледельческих и хозяйственных открытий упоминались плуг, грабли, ярмо для волов, уздечка для лошадей, керамический горшок. Афина обучила людей ткачеству, прядению, кулинарии и ремёслам, а вместе с Гефестом — общему мастерству. В более поздних текстах она воспринималась как изобретательница всех искусств.

Афина-дева

Богиня носила постоянный эпитет «Парфенос» — дева. Софокл называл её госпожой коней. Каллимах подчёркивал невозможность «рождения девой», а Риан иронизировал, что Афину будто сделали женой. Христианский мыслитель Григорий Назианзин отмечал парадокс: Афина остаётся девственницей, но рождает змееподобного Эрихтония.

Мифы связывают с ней и угрозы девственности: чудовище Тифон замышлял отдать её в жёны Эфиальту, Кадму её предлагали в супруги. Девушки в Аргосе приносили перед замужеством в жертву волосы Афине, а в ряде городов существовали жрицы-девственницы. В поэме Нонна Авра, страдая в родах, взывает к Афине, желая, чтобы та испытала материнские муки; здесь же говорится, что богиня кормила грудью сына Авры и Диониса Иакха, как прежде — Эрихтония.

Афина и супружество

Несмотря на образ девы, Афина могла выступать покровительницей замужних женщин. В Элиде ей молились о деторождении. В «Одиссее» она многократно помогает Пенелопе: одаряет её разумом, посылает сны, укрепляет дух, внушает мысли о состязании женихов. В трагедии об Авге, жрице Афины Алеи, соблазнённой Гераклом, именно Афина помогает скрыть её и ребёнка Телефа, перенёсши их за море.

Афина и музыка

Богиня танцевала боевой танец в латах — по одним версиям после победы над титанами, по другим сразу после рождения. Ей приписывалось изобретение флейты: в Спарте, согласно легенде, воинов сопровождали флейтисты, что связывалось с её культом. Афине посвящали трубы, её называли «Сальпинга», «труба Эниалия».

Афина и мореходство

С древнейших времён Афина считалась покровительницей кораблестроения. Гомер упоминал её помощь корабельным мастерам и Телемаху, которому она даровала попутный ветер. Богиня направляла корабль Тесея, поддерживала ахейцев на обратном пути из Лемноса. Аргосский корабль «Арго» был создан под её руководством: Афина укрепила на носу кусок додонского дуба с прорицательной силой. Данай по её совету построил пятидесятивёсельный корабль, на котором бежал с дочерьми. Афинский флот украшал её лик.

Афина и ремёсла

Античная традиция называла Афину наставницей мастеров по металлу и плотников. Дедал, по преданию, учился у неё. Поэт Александр Этолийский утверждал, что статую Афродиты создала сама Афина. Гесиод связывал её с плотниками, Солон называл ремесленников «знающими дело Афины». Археологические находки и эпиграммы подтверждают, что мастера посвящали богине свои орудия труда.

Она учила мастерству дочерей Пандарея, а также Метиоху и Мениппу — дочерей Ориона. В более поздних источниках Афина предстает символом всех ремёсел, а философ Прокл трактовал её образ как демиургический принцип — ткать «устройство умных видов».

Афина-ткачиха

Особое место занимало ткачество. У Гомера Афина изготовила себе одежду и одежды Геры, научила феакийских девушек. Гесиод писал, что она сшила платье для Пандоры. Коринна утверждала, что богиня обучила ткачеству дочерей Ориона. В эпиграммах часто упоминались посвящения ткацких орудий Афине.

Античные авторы подчёркивали, что прялка, ткацкий станок и само ткацкое искусство — её дар. В Эрифрах существовала статуя Афины с прялками в обеих руках. Легенды связывали богиню с судьбами ткачих: например, рассказ поэтессы Мойро о коринфянке Алкиное, наказанной за обман работницы.

Афина-целительница

В медицине богиня выступала как носительница крови Горгоны: одна её капля исцеляла, другая убивала. Эрихтоний получил от неё две такие капли, которые передал Эрехтею, а тот — Креусе.

С Афиной связывали излечение Перикла: богиня явилась ему во сне и указала траву, получившую имя парфений. В благодарность он воздвиг статую Афины Гигиеи. Жертвенники богини-целительницы существовали в афинских демах, её статуи создавали скульпторы. Александр Македонский после выздоровления устроил состязания в честь Асклепия и Афины.