Сита

Сита — описание персонажа

Сита — центральная героиня «Рамаяны», почитаемая как земное воплощение богини Лакшми и идеал добродетельной супруги Рамы. В древнейшей ведийской традиции её образ связан с земледелием и божествами плодородия.

Происхождение образа

В древнеиндийской религиозной традиции Сита изначально выступала как мифологическое олицетворение плодородной земли. В «Ригведе» она упомянута единственный раз — в гимне IV.57, посвящённом покровителям земледельческого труда. В более поздних ведийских текстах, таких как «Параскара-грихья-сутра», Сита упоминается как супруга Индры, что связывают с его редким эпитетом урварапати («господин поля»). В «Тайттирия-брахмане» Сита получает эпитет Савитри, что указывает на попытки ведийской традиции соотнести её с другими мощными божествами, такими как Индра и Савитар. Эти связи были непрочными и отражали стремление вписать утративший яркость древний образ в новые мифологические модели.

Рождение и земная природа

В эпосе «Рамаяна» образ Ситы получает завершённый поэтический облик. Здесь она представлена как дочь царя Видехи Джанаки, найденная им в борозде, когда он проводил ритуальную вспашку земли во время жертвоприношения. Сверхъестественное рождение объясняет её имя Айониджа — «рождённая не из утробы».

Другое её имя — Бхумиджа («рожденная землёй»). Также встречаются эпитеты Дхаранисура («носительница земли») и Партхиви («земная»), что подчёркивает её связь с почвой и плодородием. Эти имена отражают раннее ведийское представление о Сите как духе земли, впоследствии встроенном в структуру эпического повествования.

Сита в «Рамаяне»

В «Рамаяне» Сита отождествляется с богиней благополучия и процветания Лакшми, тогда как Рама понимается как воплощение Вишну. Как дочь Джанаки она получает имя Джанаки, широко используемое в эпосе.

Поэтика «Рамаяны» возвышает её образ: Ситу сравнивают с прохладным светом луны, который следует за месяцем, подобно тому как она неизменно следует за Рамой. Сравнение подчёркивает гармонию супругов и их божественную связь, выражая традиционный идеал супружеской верности.

Испытание луком Шивы

В мифологической традиции Митхилы Сита считалась настолько одарённой божественной силой, что лишь она одна могла легко сдвинуть с места тяжёлый лук бога Шивы, хранящийся в дворце её отца Джанаки. Считая этот факт знаком свыше, Джанака объявил, что выдаст дочь замуж только за того, кто сумеет натянуть на лук тетиву.

Многочисленные царевичи пытались справиться с испытанием, но не могли даже поднять оружие. Рама стал единственным, кто не только поднял лук, но и, пытаясь натянуть тетиву, сломал его. Так он получил право стать супругом Ситы.

Изгнание и похищение

После свадьбы Сита переехала в Айодхью. Однако, следуя долгу супруги, она отправилась вместе с Рамой и Лакшманой в четырнадцатилетнее изгнание. В лесу братья оберегали её, но однажды Сита заинтересовалась золотым оленем, и Рама ушёл за добычей. Его долгое отсутствие встревожило Ситу, и она попросила Лакшману отправиться на поиски, оставшись одна с защитным кругом вокруг хижины.

Равана, приняв облик брахмана, попросил подаяния, вынудив Ситу выйти за пределы черты. В этот момент он схватил её и унёс на Ланку, положив начало одному из центральных сюжетных конфликтов эпоса.

Встреча с Хануманом

Обезьяний военачальник Хануман, узнав о местонахождении Ситы, проник на Ланку в облике маленькой обезьянки. Он наблюдал за тем, как Равана ежедневно убеждает её стать его женой, давая на раздумья один месяц.

Когда Сита осталась одна, Хануман попытался передать ей кольцо Рамы, но она заподозрила обман и приняла его за ракшасу в изменённом облике. Только история о случае с вороной, известная лишь Сите и Раме, убедила её в его подлинности. Хануман предложил немедленно перенести её к Раме, однако она отказалась, сохранив верность этическим нормам. На прощание Сита дала Хануману свой гребешок. Покидая Ланку, Хануман поджёг дворцы и сообщил Раме о местонахождении Ситы.

Когда Рама с войском ванаров и медведей одержал победу над Раваной, он неожиданно приказал Сите пройти испытание огнём, чтобы подтвердить перед подданными её непорочность. Сита вошла в пылающий костёр, но пламя не причинило ей вреда. Бог огня Агни вывел её из огня и передал Раме, тем самым засвидетельствовав её чистоту.

Возвращение и новое изгнание

После победы над Ланкой Рама, Сита и их спутники прибыли на вимане Пушпаке в Айодхью, где начался период процветания — рамараджья. Однако вскоре Рама узнал о пересудах подданных, которые сомневались в чести его супруги после пребывания в плену. Чтобы сохранить репутацию царства, Рама вынужден был отправить беременную Ситу обратно в лес.

Её приютил мудрец Вальмики в своём ашраме, где она родила двух сыновей — Лаву и Кушу. Повзрослев, братья поймали коня Рамы, предназначенного для обряда ашвамедхи, что привело к столкновению с царским войском. Лишь после окончания боя они узнали в нём своего отца.

Увидев Раму, Лава и Куша признали его своим отцом, но сама Сита, обременённая пережитым, пожелала завершить земной путь. Она обратилась к Матери-Земле, которая разверзлась перед ней, приняв её в свои недра. Так Сита ушла в духовную обитель Вайкунтху, где, согласно эпосу, воссоединилась с Рамой.