Эрик Хомбургер Эриксон

Эрик Эриксон — биография

Эрик Эриксон — американский психолог и психоаналитик, один из основоположников психологии развития, известный созданием теории стадий психосоциального развития и введением понятия «кризис идентичности».

Детство и семья

Мать будущего учёного, Карла Абрахамсен, родилась в Копенгагене в известной еврейской семье, чьи корни уходили в северные германские земли. Её отец, Иосиф Абрахамсен, занимался торговлей сухофруктами, а мать, Генриетта, умерла, когда Карле было пятнадцать лет. Братья Карлы — Эйнар, Николай, Макс и Аксель — активно участвовали в благотворительности, в частности, организовали кухню для бедных иммигрантов из России, среди которых преобладали евреи. Семья придерживалась традиционных ценностей и отличалась социальной активностью, характерной для состоятельных еврейских общин Северной Европы начала XX века.

Эрик Эриксон появился на свет в результате внебрачной связи Карлы Абрахамсен, о чём сам узнал лишь в подростковом возрасте. Известно лишь, что его биологический отец был датским подданным. До этого Карла состояла в браке с биржевым маклером еврейского происхождения Вальдемаром Исидором Саломонсеном, но супруги расстались за несколько месяцев до зачатия ребёнка. Любовник Карлы вскоре покинул её, оставив беременной. 15 июня 1902 года во Франкфурте-на-Майне Карла родила сына, которого, по законам того времени, записали как Эрика Саломонсена — ребёнка законного мужа, с которым брак официально не был расторгнут.

После рождения сына Карла выучилась на медицинскую сестру и переехала в Карлсруэ, где в 1904 году вышла замуж за педиатра Теодора Хомбургера. С этого времени Эрик носил фамилию отчима — Хомбургер, а в 1911 году был им официально усыновлён. Семья исповедовала умеренный, консервативный иудаизм, не доходящий до ортодоксальности, однако Карла настаивала на строгом соблюдении религиозных предписаний. В доме придерживались кашрута, отмечали субботу и еврейские праздники, регулярно посещали синагогу. Дети получали как светское, так и религиозное образование, что отражало стремление Карлы соединить традицию и современность. Помимо заботы о семье, она возглавляла отделение лиги еврейской благотворительности Бадена при местной синагоге, что соответствовало духу социальной ответственности, характерной для немецкого еврейства начала XX века.

Формирование идентичности

Проблема идентичности, ставшая центральной в трудах Эрика Эриксона, имела глубокие личные корни. В детстве он не знал правды о своём происхождении: сведения о биологическом отце тщательно скрывались. В еврейской религиозной школе мальчика дразнили за «нордическую» внешность — высокорослого, светловолосого и голубоглазого ученика считали чужаком. В светской школе ситуация повторялась, но теперь причиной насмешек было его иудейское происхождение. Эта двойная отстранённость усиливала внутренний конфликт и ощущение непринадлежности, ставшее впоследствии отправной точкой для разработки понятия «кризиса идентичности». Со временем Эриксон начал подозревать, что его биологический отец, вопреки официальной версии, не был евреем, что ещё сильнее осложняло восприятие собственного «я».

Эмиграция и семья

В 1930 году Эрик Хомбургер женился на канадской танцовщице и художнице Джоан Моват Серсон, которая позднее стала его соавтором под именем J. M. Erikson. Брак с ней оказал заметное влияние на личное и профессиональное становление психолога: Джоан участвовала в разработке его теоретических моделей и редактировала тексты. В 1933 году, спасаясь от усиливавшегося давления на евреев в Австрии, супруги эмигрировали из Вены в Соединённые Штаты Америки. Позднее за ними последовали сестры Эриксона: Рут (в замужестве Гирш), обосновавшаяся в Нью-Йорке, и Эллен (в замужестве Кац), переехавшая в Хайфу. В конце 1930-х годов Эрик официально изменил фамилию на «Эриксон», объяснив этот поступок как символическое «усыновление самого себя». При этом он сохранил фамилию отчима — Хомбургер — в качестве второго имени.

Развивая идеи психоанализа, Эриксон переработал концепцию Зигмунда Фрейда о стадиях психосексуального развития. Если в модели Фрейда выделялось пять стадий, завершающихся «генитальной», то Эриксон предложил восемь этапов психосоциального развития личности, охватывающих весь жизненный цикл человека. Он переосмыслил «генитальную стадию», заменив её на «юность», и добавил три дополнительные стадии, относящиеся к зрелому возрасту. Эта схема позволила рассматривать развитие личности не только через призму биологических импульсов, но и как процесс постоянной адаптации к социальным и культурным условиям, что сделало подход Эриксона ключевым в современной психологии развития.

Научные идеи и признание

Эрик Эриксон разработал концепцию «эго-психологии», сыгравшую ключевую роль в развитии послевоенного психоанализа. В отличие от классических фрейдистов, рассматривавших Эго как подчинённое Ид, он придавал этой инстанции центральное значение. Согласно его взглядам, именно Эго обеспечивает внутреннюю целостность личности, организует поведение, помогает адаптироваться к окружающему миру и сохранять устойчивое чувство идентичности. Эго, по Эриксону, является активным источником роста и гармонии, а не просто посредником между бессознательным и внешней реальностью. Эти идеи легли в основу его более широкой теории адаптации, соединяющей психоанализ с социокультурным подходом.

В период маккартизма Эриксон столкнулся с политическими репрессиями. В 1950 году, когда от преподавателей Калифорнийского университета в Беркли потребовали подписать клятву лояльности, он отказался это сделать и покинул университет. Подозрения в «левых симпатиях» привели к временной изоляции учёного из академического сообщества. На протяжении последующих десяти лет Эриксон работал в клинике Массачусетса, а затем ещё десять лет — в Гарвардском университете. Этот период способствовал переосмыслению им человеческого опыта и укреплению интереса к взаимосвязи истории, личности и культуры.

В 1958 году Эриксон опубликовал исследование «Молодой Лютер» (Young Man Luther), посвящённое внутренним конфликтам Мартина Лютера и формированию его мировоззрения. Эта работа стала основополагающей для новой дисциплины — психоистории, объединяющей психологический анализ с историческим контекстом. В ней Эриксон показал, как личные кризисы могут влиять на исторические процессы, тем самым расширив границы психоаналитической науки.

В 1970 году он получил Пулитцеровскую премию в категории «Нехудожественная литература» за книгу «Истина Ганди» (Gandhi’s Truth), в которой рассматривал развитие личности индийского лидера через призму моральной зрелости и внутренней идентичности. Эта работа укрепила его статус одного из ведущих мыслителей XX века. В знак признания его вклада в психологию и гуманитарные науки имя Эрика Эриксона было присвоено астероиду главного пояса (11521) Erikson, открытому 10 апреля 1991 года бельгийским астрономом Эриком Вальтером Эльстом в обсерватории Ла-Силья в Чили.

Последние годы и смерть

Эрик Эриксон умер 12 мая 1994 года в возрасте 91 года. Причиной смерти стали возрастные заболевания, характерные для преклонного возраста. Учёный скончался в Массачусетсе, где провёл последние десятилетия жизни, продолжая преподавательскую и исследовательскую деятельность даже после выхода на пенсию. Его похоронили в городе Харуич, штат Массачусетс, на кладбище конгрегационалистской церкви, рядом с супругой и соавтором Джоан Моуэт Эриксон.

К этому времени Эриксон оставался одним из наиболее влиятельных психологов XX века. Его теория стадий психосоциального развития легла в основу множества современных исследований личности и используется в программах подготовки специалистов по психологии, педагогике и социологии. Концепции идентичности и эго-психологии Эриксона включены в учебные пособия по всему миру и цитируются в академических изданиях, а его портреты нередко помещают в справочниках и книгах, посвящённых развитию психоаналитической мысли. Его наследие продолжает формировать гуманитарную науку, связывая индивидуальную биографию с историей общества и культуры.

Ссылки

• Страница в Википедии