Жан Де Лафонтен

Жан Де Лафонтен — биография

Жан де Лафонтен — французский писатель XVII века, один из наиболее заметных авторов «Великого века», известный своими баснями, прозаическими повестями и поздними либретто.

Ранние годы

Отец Лафонтена служил во Франции по лесному ведомству, поэтому детские годы будущий литератор провёл среди сельских пейзажей, которые впоследствии не раз появлялись в его образах. В двадцать лет он вступил в конгрегацию ораторианцев, где должен был готовиться к духовному званию. Однако систематическая богословская школа его мало занимала: он предпочитал философские трактаты и поэзию, особенно роман Оноре д’Юрфе «Астрея». Интерес к этой книге оказался долгим: последним сценическим трудом писателя стало либретто для оперы Жана-Батиста Коласса «Астрея», поставленной в 1691 году. Спектакль не имел успеха, отражая постепенный отход Лафонтена от театральных замыслов.

В 1647 году отец передал сыну собственную должность и настоял на браке с Мари Эрикар, четырнадцатилетней дочерью местного нотариуса. Служебные и семейные обязанности не стали для Лафонтена приоритетом, и вскоре он переехал в Париж. Там он жил в кругу литературных друзей и поклонников, возвращаясь домой лишь кратко и редко, что подчёркивало расхождение между его образом жизни и провинциальными ожиданиями. Супружеская переписка сохранила немало сведений о том, как он доверял жене подробности своих романтических историй, превращая её в невольную конфидентку.

Парижский период

Париж стал для Лафонтена главным пространством творческой и социальной активности. Его отношения с семьёй оставались формальными: известен эпизод, когда он не узнал собственного взрослого сына, встретив его случайно в одном доме. Литературная же репутация росла стремительно. Суперинтендант финансов Николя Фуке назначил ему пенсию, что обеспечило относительную материальную независимость. Первые годы в столице Лафонтен провёл под покровительством герцогини Бульонской, а после её смерти переехал к знакомому банкиру Этьену д’Эрвару. Современники пересказывали его фразу: услышав приглашение, он будто бы ответил, что как раз туда и направлялся — типичный пример приписываемой ему наивной остроумности.

Связи Лафонтена в литературных кругах исследователи оценивают неоднозначно. Версия о тесной дружбе с Мольером, Жаном Расином и Николя Буало с 1659 по 1665 год вызывает сомнения, хотя он несомненно был знаком со многими фигурами эпохи. Среди его друзей были принц Луи II де Бурбон-Конде, Франсуа де Ларошфуко, Жедеон Таллеман де Рео и мадам де Лафайет. Напротив, королевский двор оставался для него закрыт: Людовик XIV не благоволил к поэту из-за его легкомысленного нрава и нежелания соблюдать придворные условности. Это препятствовало его вступлению во Французскую академию, хотя членом учреждения он стал в 1684 году. В период «спора о древних и новых» Лафонтен поддержал «древних», но делал это без фанатизма, скорее следуя традиции, чем собственному убеждению. В последние годы, под влиянием мадам де Саблиер, он обратился к благочестию и отказался от наиболее свободных произведений раннего периода.

Ранние публикации

Первым напечатанным произведением Лафонтена стала комедия «Евнух» (Eunuque, 1654), представлявшая собой свободное переложение одноимённой пьесы Теренция. Этот опыт показал его способность адаптировать античную драматургию к литературным вкусам французской публики середины XVII века, опиравшейся на классицистические нормы. В 1658 году он преподнёс своему покровителю Николя Фуке поэму «Адонис» (Adonis), написанную под влиянием Овидия, Вергилия и, вероятно, Джамбаттисты Марино. Произведение соответствовало вкусу эпохи, сочетавшей интерес к античной мифологии с барочной образностью.

Став на некоторое время «придворным» поэтом Фуке, Лафонтен получил заказ на описание дворца министра в Во-ле-Виконт. Поскольку ансамбль ещё строился, он избрал форму сновидения («Сон Во», Songe de Vaux), что позволило соединить реальность с аллегорическими видениями. Однако арест и опала Фуке в 1661 году прервали работу. В 1662 году Лафонтен впервые открыто выступил в защиту покровителя, обратившись к королю с «Одой королю» (l’Ode au Roi) и «Элегией к нимфам Во» (L’Élégie aux nymphes de Vaux). Эти тексты, нарушавшие негласное правило осторожности при обсуждении государственных дел, вызвали недовольство Жана-Батиста Кольбера и, по всей вероятности, самого Людовика XIV.

«Сказки»

Первые «Сказки» начали выходить в 1664 году; в дебютный сборник вошли всего два текста — «Джокондо» (Joconde) и «Побитый и довольный рогоносец». «Джокондо», основанная на эпизоде из «Неистового Роланда» Лудовико Ариосто, сразу вызвала оживлённую полемику среди литераторов и читателей. Позднейшие выпуски «Сказок» последовали в 1665, 1671 и 1674 годах. Темы и сюжетные схемы Лафонтен заимствовал у Джованни Боккаччо и из французского сборника «Сто новых новелл», однако стремился к разнообразию повествовательных стратегий, что соответствовало барочной тяге к стилистической игре.

Наиболее вольный характер отличал «Новые сказки», вызвавшие обвинения в непристойности и вскоре запрещённые цензурой. Примечательно, что параллельно с этим фривольным циклом Лафонтен создавал произведения благочестивого содержания, находившиеся под влиянием янсенистской духовной традиции. Среди них была «Поэма о пленении святого Малха» (Poème de la captivité de saint Malc, 1671), основанная на раннехристианском сюжете.

Публикация «Басен»

Историческое значение Лафонтена определяется прежде всего созданием нового жанрового типа — стихотворной басни, в которой он опирался на античных авторов (Эзопа и Федра), сборник индийских притч «Панчатантра» и источники итальянского Возрождения. В 1668 году вышли первые шесть книг под заглавием «Басни Эзопа, переложенные на стихи г-ном де Лафонтеном» (Fables d’Esope, mises en vers par M. de La Fontaine). Именно здесь появились «Ворон и Лис» (Le Corbeau et le Renard) и «Цикада и Муравьиха» (La Cigale et la Fourmi), ставшие позднее классикой благодаря переложениям Ивана Крылова.

Второе издание 1678 года включало одиннадцать книг, а последнее, двенадцатикнижное, вышло в 1693 году. Две первые книги носили более назидательный характер и тяготели к классическому представлению о морали, тогда как в последующих Лафонтен позволял себе более свободную манеру: он сочетал дидактическое начало с передачей личного наблюдения, бытовой сценки или психологической детали.

Лафонтен редко выступал в роли строгого моралиста. Его поучения основаны не на возвышенных идеалах, а на наблюдении за повседневной реальностью и поведением людей в конкретных ситуациях. Он подчёркивает практическое умение приспосабливаться, использовать обстоятельства и избегать излишних иллюзий — свойства, высоко ценившиеся в интеллектуальной среде позднего классицизма. Именно это вызывало споры уже в XVIII–XIX веках: Жан-Жак Руссо и Альфонс де Ламартин сомневались в том, пригодны ли его басни для детского воспитания. В России наиболее резко на эту тему высказался Василий Жуковский, утверждавший: «Не ищите в баснях его морали — её нет».

Сравнение этики Лафонтена с представлениями Эпикура основывается на его внимании к умеренности, ясности взгляда и спокойному отношению к неизбежным обстоятельствам. В басне «Гороскоп», представляющей собой сатиру на астрономов, он утверждает автономность природных процессов — движение небесных тел и смену времён года — от человеческих прогнозов. Подобные идеи встречаются у философа Франсуа Бернье, который, признавая божественный порядок мира, допускал при этом существование естественных причин, управляющих явлениями. Такая позиция отражала характерную для второй половины XVII века попытку соединить религиозное мировосприятие с формирующейся научной картиной природы.

Последние годы и смерть

В декабре 1692 года Лафонтен серьёзно заболел. Болезнь вызвала резкий упадок сил и интереса к привычной светской жизни. Вспомнив о юношеских занятиях богословием, он многоразово перечитывал Евангелия и размышлял о загробном воздаянии — теме, которая занимала многих писателей XVII века в контексте религиозных дискуссий эпохи. Его тревожило, не обернутся ли лёгкость и фривольность некоторых рассказов угрозой спасению, и в письмах и разговорах он высказывал раскаяние.

Лафонтен умер в Париже 13 апреля 1695 года. Согласно актовой записи, был погребён на кладбище Невинных, которое в последующие десятилетия подверглось ликвидации в рамках санитарных реформ. Надгробие перенесли в музей памятников, а в 1817 году предполагаемые останки перезахоронили на кладбище Пер-Лашез, куда перенесли и прах многих других заметных фигур французской культуры.