Берегиня из славянской мифологии

Берегиня — описание персонажа славянской мифологии

Берегиня — это фигура в восточнославянской мифологии, о которой впервые упоминается в текстах XIV—XV веков, особенно в церковных наставлениях, направленных против языческих верований. По данным «Этимологического словаря славянских языков», термин берегиня произошёл от праславянского слова *bergъ, означающего «берег», и подразумевает образ «береговой феи или русалки». В своём «Толковом словаре» В. И. Даль также описывает русалок-берегинь, а Б. А. Рыбаков посвятил этим существам ряд научных работ.

В контексте церковнославянских предостережений против язычества, берегини представлены как второстепенные мифологические персонажи. В таких текстах, как «Слово некоего христолюбца», они упоминаются среди других элементов природы, а «Слово святого Григория, изобретено в толцех» ассоциирует их даже с вампирами. Среди литераторов бытует мнение, что существовало тридцать или даже тридевять берегинь, которые аналогичны сёстрам-лихорадкам из апокрифов византийской традиции.

Мифический образ

Связь берегинь с природными культами и растительностью можно проследить через этнографические записи, указывающие на их возможное происхождение от древних культов.

В украинской культуре существует обычай перегеня — это девушка, наряженная таким образом, чтобы шутливо напугать своих подруг. В Каневском уезде так называли обряд, связанный с прополкой свёклы, где центральной фигурой была самая усердная работница. Её украшали красными поясами, покрывая лицо тканью так, чтобы были видны только глаза и рот, а в руках у девушки был цветок. Часто такую перегеню несли на плечах участников обряда. Подобные ритуалы, как и обряд «Тополя», проводимый на Троицу, связывают украинские традиции с русскими обрядами вокруг молодой берёзы и балканскими ритуалами призыва дождя.

В честь берегинь названа равнина на Венере, что подчёркивает культурное значение этих мифологических существ.