Симона де Бовуар — биография
Симона де Бовуар — французская писательница, философ, публицистка и одна из ключевых представительниц экзистенциализма XX века. Широкую известность ей принесли художественные произведения, философские эссе и исследования положения женщины в обществе.
Ранние годы
Симона-Люси-Эрнестина-Мари Бертран де Бовуар родилась 9 января 1908 года в Париже в семье, принадлежавшей к старой французской буржуазии с аристократическими корнями. Ее отец Жорж Бертран де Бовуар работал юридическим секретарем и интересовался литературой и театром, а мать Франсуаза Брассёр происходила из семьи состоятельного банкира. Мать отличалась глубокой религиозностью и придерживалась строгих католических представлений о воспитании дочерей. Семейная среда соединяла уважение к образованию и культуре с традиционными взглядами на общественное положение женщины.
В раннем возрасте Симону отдали в частную католическую школу Кур Дезир, где преподаванием занимались монахини. Образовательная программа этого учреждения была рассчитана прежде всего на девочек из обеспеченных семей, которых готовили к роли супруг и матерей. В детстве де Бовуар представляла свое будущее в соответствии с принятыми в ее окружении нормами и предполагала, что выйдет замуж за человека высокого социального положения. Подобные ожидания отражали устройство французского общества начала XX века, в котором для женщин из буржуазных семей брак часто считался главным способом обеспечить общественный статус.
Положение семьи изменилось после финансовых потерь, пережитых ее дедом по материнской линии и отцом. Родители уже не могли рассчитывать на значительное приданое для дочерей, поэтому образование стало для Симоны не только интеллектуальным занятием, но и необходимым условием самостоятельной жизни. Она рано проявила склонность к чтению и особенно интересовалась произведениями Поля Клоделя и Мориса Барреса, заметных представителей французской литературы рубежа XIX–XX веков. Постепенно де Бовуар отказалась от религиозных убеждений, усвоенных в детстве, и решила связать будущее с литературой и философией.
После окончания школы она изучала математику в Католическом институте Парижа, а литературу и языки — в Институте Сент-Мари в Нёйи. Затем де Бовуар продолжила образование в Парижском университете, известном как Сорбонна, где сосредоточилась на философии. В то время высшее образование оставалось для женщин менее доступным, чем для мужчин, поэтому ее академический путь выделялся даже на фоне постепенно меняющейся французской системы образования. Интенсивная подготовка позволила ей в короткий срок пройти несколько этапов университетского обучения и приступить к работе над исследованиями по философии.
Философское окружение
Во второй половине 1920-х годов де Бовуар вошла в круг молодых интеллектуалов, которым предстояло заметно повлиять на французскую философию послевоенного времени. Среди ее знакомых были Клод Леви-Стросс, впоследствии ставший одним из основателей структурной антропологии, Морис Мерло-Понти, развивавший феноменологическую философию, а также Рене Маэ и Жан-Поль Сартр. Общение с ними способствовало формированию ее взглядов на свободу, ответственность и положение человека в обществе. Особенно важное место в ее жизни занял Сартр, с которым она поддерживала многолетний интеллектуальный и личный союз.
В 1929 году де Бовуар сдала агрегацию по философии — сложный государственный конкурсный экзамен, дававший право преподавать в лицеях и других учебных заведениях Франции. При подготовке к испытанию она посещала занятия в Высшей нормальной школе, хотя формально не являлась ее студенткой. По итогам экзамена де Бовуар заняла второе место, уступив только Жан-Полю Сартру, и стала самой молодой женщиной, успешно прошедшей агрегацию по философии. Этот результат открыл ей путь к преподавательской деятельности и закрепил ее положение в парижской интеллектуальной среде.
В последующие годы де Бовуар преподавала философию в Марселе, Руане и Париже, одновременно работая над художественными и публицистическими текстами. Ее педагогический опыт позволил ей непосредственно наблюдать за системой образования, социальными ограничениями и различиями в возможностях мужчин и женщин. Эти наблюдения позднее стали важной частью ее философской и литературной работы. Уже в ранних произведениях писательница обращалась к темам личного выбора, зависимости от общественных норм и нравственной ответственности.
Во время Второй мировой войны и немецкой оккупации Франции де Бовуар продолжала писать и участвовала в интеллектуальной жизни Парижа. После освобождения страны она вместе с Жан-Полем Сартром, Морисом Мерло-Понти и другими авторами основала общественно-политический и литературный журнал «Тан модерн». Издание начало выходить в 1945 году и стало одной из главных площадок французской левой мысли, экзистенциалистской философии и общественной критики. Его появление относилось уже к послевоенному периоду, тогда как так называемая странная, или сидячая, война продолжалась с сентября 1939-го по май 1940 года и предшествовала оккупации Франции.
Труды
В конце 1930-х годов Симона де Бовуар предприняла первую попытку опубликовать художественное произведение — сборник взаимосвязанных рассказов «Когда главенствует дух». Рукопись, посвященная молодым женщинам, чьи судьбы были подчинены религиозным и общественным условностям, издательства отклонили, и при жизни автора книга вышла только в 1979 году. После неудачи де Бовуар обратилась к более крупной форме и создала роман «Гостья», опубликованный в 1943-м. Это произведение стало ее литературным дебютом и впервые представило широкому читателю философские темы, которые впоследствии заняли центральное место в ее творчестве.
В основе «Гостьи» лежала история сложных отношений Франсуазы, Пьера и молодой Ксавьер, напоминавшая обстоятельства личной жизни де Бовуар и Жан-Поля Сартра. Писательница исследовала ревность, соперничество и стремление человека сохранить свободу рядом с другим самостоятельным сознанием. Политическая обстановка оккупированной Франции в романе почти не отражалась, поскольку внимание было сосредоточено на психологическом конфликте и разрушении привычных представлений о близости. Образ Ксавьер, поведение которой воспринимается героями как непредсказуемое и внутренне замкнутое, позволил показать невозможность полностью понять или подчинить другого человека. Работа над романом помогла де Бовуар художественно осмыслить различие между любовью, обладанием и подлинным общением — одну из основных проблем экзистенциальной философии.
В 1944 году де Бовуар опубликовала философское эссе «Пирр и Циней», названное по мотивам диалога между античным царем Пирром и его советником Цинеем. В этой работе она рассматривала свободу не как изолированное внутреннее состояние, а как деятельность, направленную за пределы отдельной личности и неизбежно связанную с другими людьми. Любой поступок, согласно ее рассуждениям, содержит риск неудачи, однако отказ от действия также представляет собой выбор и не освобождает человека от ответственности. Эссе стало одной из первых систематических попыток де Бовуар сформулировать собственную версию экзистенциальной этики, основанной на принятии неопределенности и необходимости действовать без гарантии успеха.
Тему нравственной ответственности писательница продолжила в романе «Кровь других», опубликованном в 1945 году. Действие произведения разворачивается на фоне немецкой оккупации Франции и деятельности движения Сопротивления, участники которого вынуждены принимать решения, способные повлиять на жизни окружающих. Центральный герой Жан Бломар пытается определить, имеет ли он право вовлекать других людей в опасную борьбу и насколько далеко распространяется его ответственность за последствия совместных действий. В отличие от «Гостьи», новый роман непосредственно соединял философскую проблематику с историческими обстоятельствами Второй мировой войны. В Соединенных Штатах «Кровь других» получил заметный отклик и воспринимался как доступное художественное изложение экзистенциалистских представлений о свободе, выборе и моральной ответственности.
Личная жизнь
Личная жизнь Симоны де Бовуар была тесно связана с Жан-Полем Сартром, с которым она познакомилась во время подготовки к агрегации по философии. Они не вступали в брак и не вели совместное хозяйство в традиционном смысле, однако сохраняли интеллектуальное и эмоциональное партнерство на протяжении нескольких десятилетий. Сартр и де Бовуар договорились считать свои отношения основными, допуская при этом связи с другими людьми, о которых рассказывали друг другу. Такая модель противоречила общественным нормам Франции середины XX века и одновременно становилась практическим выражением их представлений о личной свободе, хотя в действительности нередко сопровождалась ревностью, конфликтами и неравенством между участниками.
В круг людей, с которыми де Бовуар или Сартр поддерживали близкие отношения, входили Натали Сорокина, Бьянка Ламблен, Ольга Казакевич и Жан-Лоран Бост. Некоторые из этих связей начинались в период, когда молодые женщины были ученицами де Бовуар, поэтому позднее обстоятельства подобных отношений стали предметом критического обсуждения.
В 1943 году писательницу отстранили от преподавания после жалобы, связанной с ее отношениями с Натали Сорокиной, хотя после освобождения Франции это решение было отменено. История сложного окружения де Бовуар и Сартра также отразилась в художественной прозе писательницы, прежде всего в романе «Гостья», где личный опыт был преобразован в исследование свободы, зависимости и соперничества.
Во время поездки в Соединенные Штаты в 1947 году де Бовуар познакомилась с американским писателем Нельсоном Олгреном, автором романов о жизни городских низов. Между ними начался продолжительный роман, который поддерживался главным образом посредством писем и редких встреч, поскольку де Бовуар не собиралась окончательно покидать Францию и разрывать союз с Сартром. Олгрен стал для нее не только близким человеком, но и проводником в американскую социальную реальность, резко отличавшуюся от парижской интеллектуальной среды. Впечатления от этих отношений и путешествий позднее вошли в ее дневники, письма и роман «Мандарины», а знаменитая фотография обнаженной де Бовуар перед зеркалом была сделана значительно позже, в 1952 году, американским фотографом Артом Шейем.
Смерть
Последние годы Симона де Бовуар провела в Париже, продолжая литературную и общественную деятельность. После смерти Жан-Поля Сартра в 1980 году она опубликовала книгу «Церемония прощания», посвященную заключительному периоду жизни философа и их многолетнему союзу. Де Бовуар умерла 14 апреля 1986 года в возрасте 78 лет; причиной смерти стали осложнения пневмонии. Писательницу похоронили на кладбище Монпарнас рядом с Сартром, что подчеркнуло значение их интеллектуального партнерства для французской культуры XX века.
Отношения де Бовуар и Сартра получили отражение в ряде документальных и художественных проектов. В 2006 году режиссер Илан Дюран Коэн снял телевизионный фильм «Любовники Кафе де Флор», в котором были показаны ранние годы их знакомства, становление философских взглядов и необычная модель личного союза. К столетию со дня рождения писательницы, отмечавшемуся в 2008 году, французский общественно-политический журнал Le Nouvel Observateur подготовил специальный выпуск, посвященный ее жизни, произведениям и влиянию на современную мысль. Юбилей вновь вызвал дискуссии о значении книги «Второй пол», роли де Бовуар в развитии феминистской теории и противоречиях ее биографии.