Бертран Рассел

Бертран Рассел — биография

Бертран Артур Уильям Рассел — британский философ, логик, математик и общественный деятель, один из основоположников аналитической философии и критиков тоталитаризма. Происходил из влиятельного аристократического семейства Расселов, на протяжении нескольких столетий игравшего заметную роль в политической жизни Великобритании.

Ранние годы

Рассел принадлежал к старинному роду аристократов, политиков и учёных, представители которого активно участвовали в государственном управлении Англии начиная с XVI века. Наиболее известной фигурой в семье до появления самого философа считался его дед, лорд Джон Рассел, дважды занимавший пост премьер-министра при королеве Виктории в 1840-х и 1860-х годах. Бертран появился на свет в семье Джона Рассела, виконта Эмберли, и его жены Кэтрин (Стэнли) Рассел, принадлежавших к либеральным кругам британской аристократии. К четвёртому дню рождения ребёнок фактически лишился родителей и остался полным сиротой. Заботу о нём, а также о его старшем брате Фрэнке и сестре Рэйчел взяла на себя бабушка — графиня Рассел, отличавшаяся строгими нравами и пуританскими убеждениями.

В доме бабушки, в поместье Пембрук-Лодж, находилась обширная библиотека, собранная ещё лордом Джоном Расселом, и именно она стала главным источником раннего образования будущего философа. С детства Бертран проявлял выраженный интерес к естественным наукам и теоретическим вопросам, много времени проводил за самостоятельным чтением. Атмосфера интеллектуальной среды, семейная традиция государственной службы и постоянный контакт с книгами способствовали формированию у него рационалистического мировоззрения. В сочетании с аристократическим происхождением это позднее определило как масштаб его влияния, так и степень общественного внимания к его идеям.

В декабре 1889 года Рассел поступил в Тринити-колледж Кембриджского университета, одного из главных центров британской математической и философской мысли. Уже на втором курсе по рекомендации преподавателя и будущего соавтора Альфреда Норта Уайтхеда он был принят в закрытое дискуссионное общество «Апостолы» (Cambridge Apostles). В это объединение входили как студенты, так и преподаватели, среди них — философы Джордж Эдвард Мур и Джон Мак-Таггарт. Интеллектуальные дискуссии внутри этого кружка заложили основу для дальнейшего сотрудничества Рассела с ведущими представителями британской философии. В Кембридже сформировалась его ориентация на строгий анализ понятий и интерес к логике как инструменту прояснения философских проблем.

Социально-политические взгляды

Как сын лорда из одного из наиболее влиятельных родов, Рассел получил назначение дипломатическим представителем Великобритании, сначала в Париже, затем в Берлине. В Германии он целенаправленно изучал широкий спектр немецкой философии — от классической традиции до современной социально-экономической теории, включая труды Карла Маркса. Владея немецким языком, он мог напрямую общаться с ведущими деятелями социалистического движения: Вильгельмом Либкнехтом, Августом Бебелем и другими активистами социал-демократии. Под влиянием этих контактов и чтения марксистской литературы Рассел обратился к идеям левого реформизма, предполагающего постепенное преобразование общества в направлении демократического социализма. В 1896 году он опубликовал свою первую крупную работу «Германская социал-демократия», где для относительно молодого автора отличался глубоким анализом программы и перспектив развития социал-демократического движения.

Указанная книга, а также ряд других исследований сделали Рассела заметной фигурой в академической среде и среди политически ангажированных интеллектуалов. Вернувшись в Великобританию в 1896 году, он получил приглашение читать лекции в Лондонской школе экономики и политических наук, где его курсы привлекали устойчивое внимание слушателей. Позднее философ выступал с лекциями и в университетах США, расширяя аудиторию своих идей за пределами Европы. В 1900 году он принял участие во Всемирном философском конгрессе в Париже, где познакомился с целым рядом ведущих учёных и мыслителей своего времени. Совместная работа с Альфредом Нортом Уайтхедом над фундаментальным трудом по логике и основаниям математики «Principia Mathematica» (1910–1913) закрепила за ним статус одной из центральных фигур в философии начала XX века.

В 1908 году Рассел был избран членом Королевского общества (Royal Society), что отражало признание его вклада в развитие логики и математики со стороны научного сообщества. В том же году он вступил в Фабианское общество — британскую социалистическую организацию, выступавшую за эволюционный, реформаторский путь к социализму. Фабианцы рассматривали социалистический строй как неизбежный результат экономической эволюции и были противниками революционных методов, делая ставку на постепенные институциональные изменения. Рассел, однако, не разделял целиком их позицию, прежде всего из-за критического отношения к идее жёсткого государственного контроля над общественным производством.

Философ исходил из того, что капиталистическая система исторически обречена и рано или поздно будет преодолена, но считал, что ключевые отрасли промышленности должны управляться непосредственно работающими в них людьми, а не предпринимателями или государственным аппаратом. В своих работах он пытался обосновать относительную автономность политических институтов по отношению к экономической базе общества, подчеркивая, что политические решения не сводятся к прямому отражению экономических интересов. В политической теории Рассел проявлял устойчивую симпатию к анархистской традиции, выступая за максимальное ограничение принудительной власти. Силу государства он рассматривал как одну из главных причин массовых несчастий в современном мире, что стало важным мотивом его последующей пацифистской и правозащитной деятельности.

Поездка в Советскую Россию

После установления советской власти в России Рассел в 1918 году рассматривал происходящее как эксперимент, способный определить будущее мирового развития. В публикациях этого периода он писал, что революция несёт с собой надежду на более справедливое устройство общества, и признавал, что решительность большевиков производит на него сильное впечатление. Эти оценки отражали интерес философа к поиску альтернатив капиталистической системе и к попыткам создания нового социального порядка на радикально иных принципах.

19 мая 1920 года Рассел прибыл в Советскую Россию в составе лейбористской делегации и оставался там до 17 июня того же года. Целью визита было получить непосредственное представление о политической и экономической ситуации в молодой республике, а также оценить перспективы сотрудничества с британскими левыми кругами. Он посетил Кремль, где состоялась его продолжительная беседа с Владимиром Ильичом Лениным; разговор длился более часа и затрагивал вопросы политики, экономической организации и международных отношений. Эта встреча впоследствии стала одним из наиболее цитируемых эпизодов биографии Рассела, поскольку позволила ему сформировать собственное мнение о руководителях большевистского режима, минуя западные интерпретации.

Во время поездки философ беседовал и с другими ключевыми фигурами новой власти — Львом Троцким, Максимом Горьким, а также встретился с Александром Блоком, чьё творчество он ранее знал лишь по переводам. Он выступил с докладом в Петроградском математическом обществе, где говорил о логике и философских основаниях математики, что свидетельствовало о сохранении научных связей даже в условиях международной изоляции Советской Республики. Рассел стремился увидеть не только официальную сторону политического режима, но и повседневную жизнь страны: ему удалось пообщаться с представителями оппозиционных групп, а также с простыми жителями, столкнувшимися с трудностями военного времени и хозяйственного разрухи.

Наблюдения, сделанные во время поездки, стали основой для последующих публикаций, где он анализировал природу большевистского правления и социальные последствия революции. Контраст между первоначальными надеждами и реальной картиной, увиденной им в России, сыграл значительную роль в эволюции его политических взглядов в 1920-е годы.

Интеллектуальная эволюция и общественная деятельность

В начале 1920-х годов вокруг научно-технического прогресса велись активные дискуссии, и Рассел включился в них, полемизируя с идеями английского биолога Джона Холдейна. Последний в брошюре «Дедал» (1923) интерпретировал античный миф как символ неуклонного и благотворного развития науки. Рассел в 1924 году издаёт собственную работу «Икар», где обращается к другому образу того же мифа и подчёркивает опасности, связанные с неограниченным ростом знаний, если результаты научных достижений остаются в распоряжении узких структур или используются во вред. Его предупреждения о возможных катастрофических последствиях технологического развития спустя три десятилетия обрели наглядность после появления и применения ядерного оружия.

Подводя итоги прожитой жизни в автобиографии, Рассел отмечал, что стремился к примирению людей, к поиску форм общественного устройства, способных уменьшить разрушительные конфликты. На рубеже 1920–1930-х годов он публикует ряд работ, посвящённых социальным вопросам и воспитанию: «Перспективы индустриальной цивилизации» (1923), «Образование и благосостояние» (1926), «Завоевание счастья» (1930). Эти тексты отражают его интерес к социальным механизмам, определяющим поведение людей, и к возможностям гармонизации общественных отношений.

В условиях усиления тоталитарных движений в Европе Рассел стремился предупредить о грядущей опасности. Он выпускает книги «Свобода и организация, 1814–1914» (1934), «Происхождение фашизма» (1935), «Какой путь ведёт к миру?» (1936), «Власть: новый социальный анализ» (1938), где анализирует политическую эволюцию Европы, истоки авторитарных режимов и механизмы массовой мобилизации. Рассел одинаково жёстко критиковал фашизм и большевизм, что отражено, в частности, в работах «Происхождение фашизма» (1935) и «Сцилла и Харибда, или Коммунизм и фашизм» (1939).

В конце 1930-х годов он переезжает в США и читает лекции в университетах Чикаго и Калифорнии. В 1931 году после смерти старшего брата Рассел наследует титул и становится третьим графом Расселом. В 1935 году он разводится повторно и вступает в брак с секретарём Патрицией Элен Спенс; в этом браке рождается его второй сын Конрад.

Годы Второй мировой войны

До конца 1930-х годов Рассел придерживался пацифистских убеждений и в 1938 году поддержал Мюнхенское соглашение, рассматривая его как шанс избежать большой войны. Однако агрессия нацистской Германии и нападение на Польшу заставили его пересмотреть взгляды. Он отказался от строгого пацифизма и стал выступать за совместные действия Великобритании и США, что вызвало резкое неприятие среди американских изоляционистов.

С 1938 по 1944 годы Рассел активно преподавал в США — в университетах Чикаго, Калифорнии, Гарварда, а также в Фонде Барнса, одновременно занимаясь крупными научными проектами. В этот период выходят его фундаментальные труды: «Исследование значения и истины» (1940) и «История западной философии» (1945), последняя неоднократно попадала в списки бестселлеров и стала одной из самых известных его работ.

В 1940 году философ получил приглашение на должность профессора Сити-колледжа Нью-Йорка, что вызвало критику со стороны духовенства из-за его антиклерикальных взглядов и выступлений против религиозного догматизма. Вернувшись в Англию в 1944 году, он вновь начинает преподавать в Тринити-колледже Кембриджа, откуда был уволен в годы Первой мировой войны за антимилитаристские позиции. Несмотря на возраст, Рассел к середине 1940-х годов стал одной из наиболее заметных фигур британской общественной жизни. В эти годы он публикует работы «Философия и политика» (1947), «Человеческое познание. Его сфера и границы» (1948), «Пружины человеческой деятельности» (1952), а цикл его радиолекций был издан под названием «Власть и личность» (1949).

Борьба против ядерной угрозы

В первые послевоенные годы Рассел поддерживал жёсткую политику Холодной войны, считая, что давление на СССР может предотвратить новую мировую войну. Он резко критиковал советскую внешнюю политику и высказывался за превосходство США, вплоть до заявления в 1948 году, что с моральной точки зрения опаснее ждать, пока СССР получит атомное оружие. Сразу после Второй мировой войны он публиковал статьи, где допускал возможность превентивной войны против СССР, пока у США сохранялась монополия на атомную бомбу. Лишь после советского ядерного испытания 1949 года Рассел полностью пересматривает позицию и становится одним из наиболее убеждённых сторонников полного запрета ядерного оружия.

В книге «Воздействие науки на общество» (1951) он анализирует амбивалентность научного прогресса, предупреждая, что технологии могут быть использованы для тотального контроля. Философ пишет о возможности создания «расы рабов» посредством евгенических методов, подчёркивая, что власть, опирающаяся на такие инструменты, может стать практически неоспоримой.

В 1952 году 80-летний Рассел женится в четвёртый раз — на американской писательнице Эдит Финч. Супруги переезжают в северный Уэльс, где он продолжает активную общественную и писательскую деятельность.

После испытания водородной бомбы и переписки с Фредериком Жолио-Кюри Рассел использует свой авторитет, чтобы публично выступить против ядерной угрозы. 24 декабря 1954 года он обращается по радио к гражданам всех стран с призывом предотвратить катастрофу. В 1955 году в Лондоне была оглашена «Декларация Рассела — Эйнштейна», подготовленная им и подписанная Альбертом Эйнштейном за два дня до его смерти, а также рядом ведущих учёных мира. Документ стал моральной основой международного антивоенного движения.

В 1957 году на первой конференции учёных в Пагуоше была принята программа действий, ставшая началом пагуошского движения, ориентированного на предотвращение ядерной войны. Рассел активно участвовал в деятельности движения за ядерное разоружение (1958) и «Комитета ста» (1960), встречался с политическими лидерами, вёл переписку и участвовал в обсуждении глобальных угроз.

Последние десятилетия

С начала 1960-х годов Рассел развивает идею международного форума, аналогичного по полномочиям Организации Объединённых Наций, который мог бы предотвращать глобальные конфликты. В 1961 году за участие в антивоенной акции 89-летний философ получил недельный тюремный срок, отказавшись заменить наказание «обещанием хорошего поведения».

В период Карибского кризиса 1962 года он напрямую обращается к Джону Кеннеди и Никите Хрущёву с просьбой немедленно начать переговоры. С 1963 года ведётся работа по созданию фонда, который должен был структурировать и продолжить его общественную деятельность; ключевую роль в этом процессе сыграл его соратник Ральф Шенманн.

Рассел поддерживал демократические реформы в Чехословакии и осуждал ввод войск стран Варшавского договора. В те же годы он выступает против войны во Вьетнаме и вместе с Жаном-Полем Сартром учреждает Международный трибунал по расследованию военных преступлений.

В США против него разворачивается кампания критики, направленная на подрыв его репутации; тем не менее он сохраняет активность и общественный авторитет. После 1952 года он публикует более двух десятков книг, в том числе «Портреты по памяти» (1956) и «Факт и вымысел» (1962). В 1967–1969 годах выходит третий том его «Автобиографии», объединяющей личные сведения с анализом интеллектуальной эволюции автора; это произведение стало одной из наиболее известных его работ.

Смерть

Бертран Рассел скончался от гриппа 2 февраля 1970 года близ городка Пенриндайдрайт в Уэльсе.

Ссылки

• Страница в Википедии