Баба яга

Имя	Баба-Яга
Пол	Женский
Появление	Славянская мифология
Род деятельности	Мудрая старуха, хранительница границы между мирами

Баба яга — биография

---

Баба-Яга — персонаж славянской мифологии и фольклора, часто изображаемая как зловещая старуха с магическими способностями. В ряде сказок она предстает в роли ведьмы или колдуньи, однако в некоторых случаях может выступать и как помощница героя.

Образ персонажа

В славянской мифологии Яга представлялась дочерью Вия, повелителя Срединного царства Нави, обладающего властью над миром мертвых. Яга имела доступ в верхний мир, благодаря чему занимала особое место среди славянских божеств. Согласно преданиям, она была вечной молодой красавицей, соперничавшей по красоте с Ладой и Деваной, и обладала выдающимися боевыми навыками. Однако в конфликтах между богами Яга принципиально не участвовала, считая войну недостойной божественных существ.

Отец Яги, Вий, долгое время не мог выдать дочь замуж, так как сама богиня установила условие: она выйдет замуж только за того, кто сможет её одолеть. Таким героем стал Велес — бог-оборотень, покровитель искусств, мудрости и магии. После их поединка между Велесом и Ягой вспыхнула любовь, которая привела к их союзу. Этот брак символизировал объединение двух мощных божественных сфер — магии и перехода между мирами.

Яга, став женой Велеса, получила титул повелительницы Верхнего подземного царства — рубежа между миром живых и мёртвых. Однако, по преданию, ирийские боги прокляли её, и она превратилась из вечной красавицы в древнюю старуху. Проклятие сделало её обитательницей границы миров, но лишило былой красоты, которую не могли вернуть даже души людей, питающие её силу.

В поздних славянских сказаниях образ Яги трансформировался в пугающую старуху, живущую в избушке на курьих ножках на опушке леса. Её роль осталась связанной с границей между мирами, но мифологическая значимость ослабла, уступив место сказочным мотивам.

Образ Бабы-Яги имеет множество толкований, опирающихся на архетипические и ритуальные элементы славянской культуры.

Некоторые исследователи полагают, что Яга изначально представляла собой божество смерти, женщину с хвостом змеи, охранявшую вход в подземный мир. Она встречала души умерших, направляя их в последний путь. Символика её избушки подтверждает эту теорию: дом на курьих ножках часто воспринимается как «проходная» в потусторонний мир. Существует гипотеза, что «курьи» ножки изначально назывались «курными», так как подобные жилища для умерших стояли на столбах, обкуренных дымом, или на пнях с корнями, напоминающими куриные ноги.

Частокол вокруг избушки, украшенный черепами, усиливал ассоциации с границей миров. Внутри избушки, по преданию, можно было увидеть ноги покойников, что, вероятно, связано с добавлением к имени Яги эпитета «костяная нога». Этот термин также мог происходить от древнеславянского слова «яги» — так называли людей, страдающих заболеваниями ног.

Имя «Яга» связывают с корнями слов «язь» или «яза», означающих болезнь. Её изоляция от общества, знание трав и магических ритуалов сближают Ягу с образом знахарки. Традиция «припекания» младенцев, которую позже окрестили варварской, возможно, вдохновила сказочные мотивы, где Яга стремится съесть гостей. Этот обряд заключался в том, что младенца заворачивали в тесто, трижды помещали в печь, а затем кормили тестом собак, чтобы укрепить здоровье ребёнка.

С приходом христианства языческие традиции часто демонизировались. Лечебные ритуалы знахарок были объявлены колдовством, а символика Бабы-Яги приобрела мрачный оттенок, превращая её из целительницы в пожирательницу душ.

По третьей версии, Яга олицетворяла богиню-мать, проводившую ритуалы инициации. Эти обряды посвящения юношей в взрослую жизнь включали символическую «смерть» ребёнка и «рождение» мужчины. Испытания, связанные с этим процессом, проходили в лесу, где мальчиков подвергали физическим и психологическим проверкам.

В мифологии и литературе

Постепенно древний образ знахарки или божества трансформировался в популярной культуре в злую старуху с дикими, спутанными волосами, длинным крючковатым носом и устрашающим видом. В народных сказаниях Баба-Яга часто фигурирует как ведьма, похищающая детей или готовая устроить пир из человечины. Однако примечательно, что ни в одной из известных сказок она так и не съела ни одного героя.

Наоборот, Баба-Яга нередко оказывается важным наставником или проводником, помогающим герою совершить переход между мирами. Её избушка на курьих ножках расположена на границе живого мира и потустороннего царства, символизируемой огненной рекой Смородиной. Это место — рубеж, за которым начинается волшебная даль, тридевятое царство или тридесятое государство. Гостя, зачастую Ивана-дурака, Яга встречает испытаниями, но затем вручает волшебные предметы, способные помочь в преодолении трудностей. Среди таких даров — клубок, указывающий дорогу, сапоги-скороходы, сказочный конь или меч.

Образ высокой, горбатой старухи с нечесаными седыми волосами, одетой в рваную одежду, прочно закрепился в сознании благодаря мультфильмам и кинематографу. Однако в оригинальных сказках описание её внешности сведено к минимуму, а одежда вовсе не упоминается. Художники лубочных картинок XIX века изображали Ягу в лаптях, платье и жилетке, иногда дополняя образ красной юбкой и сапогами. Этот наряд символизировал связь персонажа с деревенской культурой и, возможно, указывал на её прошлое как лесной знахарки.

Несмотря на устрашающий вид и лютую натуру, Баба-Яга демонстрирует мудрость, предвидит будущее и, в конечном итоге, действует справедливо. Её двойственная природа делает её одновременно пугающей и полезной для главного героя. Она помогает ему не только волшебными предметами, но и наставлениями, позволяя понять, как преодолеть препятствия на пути.

Этот образ, переполненный символизмом, отражает глубинные представления славян о переходах между мирами, испытаниях и необходимости преодолевать страх перед неизвестным. Баба-Яга остаётся сложной и многогранной фигурой, соединяющей архетипические черты божеств, знахарок и мифологических проводников.

Баба-Яга известна своим уникальным средством передвижения — ступой. Это необычное «транспортное средство» стало одним из самых узнаваемых символов славянских сказок. Ступа оборудована железным пестом или палицей, которые старуха использует для управления, ускорения и даже нападения, если это необходимо. Чтобы замести следы и запутать преследователей, Яга пользуется помелом, закреплённым сзади. Позже, по мере эволюции сказочных сюжетов, ступа обрела способность летать. Помело при этом стало выполнять функции рулевого управления, обеспечивая манёвренность, возможность резко менять направление, пикировать или вертикально взлетать.

Жилище Бабы-Яги, избушка на курьих ножках, отличается не только своим движением и способностью поворачиваться к лесу задом, а к гостю передом, но и своим зловещим декором. Черепа, украшающие частокол вокруг дома, изначально изображались лошадиными, а затем стали человеческими. Эти черепа выполняли функцию светильников, озаряя ночной лес магическим светом, но в некоторых сказках им приписываются и защитные свойства: они отпугивают незваных гостей или служат оружием против врагов.

Внутри избушка хранит богатства и магические артефакты, которые помогают героям или самим обитателям потустороннего мира. Среди них упоминаются волшебные клубки, мечи, зеркала и иные предметы, обладающие невероятными свойствами.

Баба-Яга поддерживает тесные связи с обитателями леса, среди которых кикиморы, лешие и другие мифологические существа. Её союз с Кащеем Бессмертным варьируется в разных сказках: в одних она выступает его матерью, тёткой или дальней родственницей, активно помогая ему, в других — враждует, мешая его планам или даже противопоставляя себя его злодеяниям. Такая двойственность подчёркивает многогранность образа Яги как не однозначно злого персонажа.

На службе у Бабы-Яги находятся множество животных и магических существ. Среди них выделяются чёрный кот, символ магии и мудрости, совы и вороны — вестники потустороннего, а также змеи и лягушки, которые дополняют её облик как повелительницы леса и магического пространства. Эти помощники играют важную роль в поддержании её власти и выполнении её приказов, что ещё раз подчёркивает её силу и статус среди мифологических персонажей.

Экранизация образа

Персонаж Бабы-Яги прочно закрепился в культуре, став частью литературных произведений, мультфильмов и кинофильмов. Её экранная история началась в советскую эпоху, благодаря знаменитому режиссёру Александру Роу, который сделал старуху настоящей кинозвездой. Первым воплотить этот зловещий образ на экране выпало Георгию Милляру. В 1939 году он сыграл Бабу-Ягу в фильме «Василиса Прекрасная», превратив её в убедительный и запоминающийся образ, который стал одним из центральных в советском сказочном кинематографе.

Для своей роли Георгий Милляр не только перевоплотился в старуху, но и самостоятельно создал костюм. Он подобрал грязное, потрёпанное тряпьё, а на голову надел старый платок, завязанный так, чтобы его концы торчали вперёд, придавая облику дополнительную гротескность. Милляр не раз возвращался к роли Бабы-Яги в фильмах Роу, закрепив за собой славу лучшего исполнителя этой роли.

После успеха Милляра в список актёров, воплотивших образ лесной ведьмы, вошёл Зиновий Гердт. Его интерпретация Бабы-Яги украсила музыкальную постановку «В тринадцатом часу ночи».

Телевизионные образы Яги нередко демонстрировали её двойственную натуру — от устрашающей злодейки до доброй помощницы. В фильме «Весёлое волшебство» (1969) Валентина Сперантова представила зрителям милую, хоть и эксцентричную старушку. Татьяна Пельтцер в картине «Там на неведомых дорожках…» создала ещё более ласковый образ, сделав Ягу почти заботливой бабушкой. Не менее трогательным оказался персонаж Марии Барабановой в фильме «Как Иванушка-дурачок за чудом ходил», где Яга предстала упитанной и добродушной.

В то же время некоторые актрисы подчёркивали в Яге её коварство. Так, Валентина Кособуцкая в «Новогодних приключениях Маши и Вити» создала хитрую и манипулятивную колдунью. Майя Булгакова в «Ладе из страны берендеев» представила необычную и яркую интерпретацию персонажа.

Баба-Яга привлекала не только создателей классических сказочных фильмов, но и режиссёров фантастических и экспериментальных проектов. В фильме «Лиловый шар» Валентина Ховенко сыграла лесную ведьму в футуристическом контексте. Александр Леньков в «Острове ржавого генерала» продемонстрировал Ягу как часть фантастического мира, соединяющего элементы сказки и научной фантастики.

После распада Советского Союза интерес к персонажу не угас. Правда, на некоторое время Баба-Яга исчезла с экранов, но вернулась в 2004 году в фильме «Легенда о Кащее, или В поисках тридесятого царства». Молодую и красивую Ягу, влюблённую в Кащея Бессмертного, сыграла Мария Машкова, предложив новую интерпретацию персонажа.

В 2009 году Лия Ахеджакова блестяще воплотила роль Бабы-Яги в фильме «Книга мастеров». А в 2012 году персонаж вновь предстал в добром облике благодаря Людмиле Поляковой в «Реальной сказке».

Самой свежей интерпретацией Бабы-Яги стала её роль в фильме «Последний богатырь» (2017), где в комедийной и волшебной атмосфере лесную знахарку сыграла Елена Яковлева. Её персонаж объединил традиционные черты Яги с новой трактовкой, делая её более человечной и многогранной.

Кинематограф подарил Яге не только новые образы, но и голос. Первая экранная песня в исполнении Бабы-Яги прозвучала в фильме «Новогодние приключения Маши и Вити». Валентина Кособуцкая, сыгравшая ведьму, наделила её талантом певицы, превратив зловещий персонаж в удивительно яркую и запоминающуюся героиню.

Таким образом, Баба-Яга из фольклорной фигуры превратилась в универсальный образ, способный вписаться в любые жанры и эпохи, оставаясь актуальной и любимой публикой.

Факты

• Первое упоминание в кино: Баба-Яга впервые появилась на экране в 1939 году в фильме «Василиса Прекрасная». Её роль блестяще исполнил Георгий Милляр, который самостоятельно создал образ и костюм персонажа.
• Летающее средство передвижения: Яга колесит по свету в ступе с железным пестом для управления и помелом, которое заметывает следы и помогает маневрировать. Позже в сказках ступа обрела летательные способности.
• Зловещий декор избушки: Жилище Бабы-Яги украшают черепа, которые в сказках становятся светильниками или даже оружием. Этот элемент символизирует её связь с миром мёртвых.
• Роль наставника: Несмотря на устрашающий образ, Баба-Яга часто помогает героям, давая им волшебные предметы, такие как клубок, сапоги-скороходы или меч, которые помогают преодолевать препятствия.
• Образ в литературе и кино: Баба-Яга стала популярным персонажем в советских сказках благодаря режиссёру Александру Роу. После Георгия Милляра её играли Зиновий Гердт, Татьяна Пельтцер, Мария Барабанова, Лия Ахеджакова, Елена Яковлева и другие.
• Многогранность характера: В фильмах и мультфильмах образ Бабы-Яги варьируется от зловещего до комедийного. Например, в фильме «Там на неведомых дорожках…» она представлена добродушной бабушкой, а в «Новогодних приключениях Маши и Вити» — хитрой и коварной.
• Необычная связь с Кащеем: В некоторых сказках и фильмах Яга представлена как родственница Кащея Бессмертного (мать, тётка или дальняя родственница), а в других — как его противник.
• Музыкальный талант: В фильме «Новогодние приключения Маши и Вити» Баба-Яга впервые исполнила песню, став одной из немногих сказочных героинь, обладающих этим талантом.
• Современные интерпретации: В фильме «Легенда о Кащее, или В поисках тридесятого царства» (2004) Баба-Яга предстаёт молодой и красивой, а в «Последнем богатыре» (2017) она получила новый, комедийно-мистический образ.
• Символика ступы: Ступа, в которой передвигается Баба-Яга, олицетворяет связь между мирами, подчёркивая её роль как проводницы между жизнью и смертью.

Ссылки

• Страница в Википедии